湾区码农分享自己的《心经》学习笔记

不是佛教徒，疫情WFH期间读了不少哲学和心理学的东西，也曾经放不下很多东西，行走在焦虑的边缘。《心经》解决了我很多疑惑，受益匪浅，到最近每天平静开心，也充满能量。站里经常看到焦虑的帖子，所以也想把自己曾经写的笔记分享出来。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

心经回答了什么问题？
刚开始读心经，原以为心经解释了佛学的本体论问题，即世界本质是什么，人的本质是什么。最一开始的理解，世界本质为空，而人的本质是五蕴表象的集合物，是一种偏虚无主义的哲学思想。

但后来查阅资料，佛学并非虚无主义，而形而上的问题反而是佛学中回避的话题。如《无记》中，释迦摩尼认为讨论世界本质，生命本质这些形而上的问题不存在答案，也无益处，所以释迦摩尼不回答这些问题。

所以心经回答的不是本体论问题，而是认识论，即人的认知界限在哪里，应该如何处理这些界限，而认知的对象 世界 本身，我们没有办法洞悉其本质，无所谓探寻其底。所以不如把我们认知对象放在“认知”本身上来，进而达到更高的认知境界，这个理想的认知境界，就是“佛"。佛学是一种基于不可知论的乐观主义哲学。

什么是佛？
结合《金刚经》的观点，我理解的是，佛不是人，不是神，也没有实体表象，而是一个抽象概念。这就像数学中的“奇点"一样，给世人提高境界使用，可以无限趋近。

奇点在数学中已经是一个相对复杂的概念。但数学中“奇点”这个概念，我们小学就学过，比如f(x)=1/x中x为0的情况，就是一个奇点。那作为一个小学生，心智不成熟，我们小学如何学习奇点这个概念？老师可以给我们画一张图，让我们观察渐近线去理解奇点的概念。如下图：

但这张图是否画了奇点？没有。这张图是否帮助我们理解了奇点，肯定是帮助了。那这张图的本质是奇点吗？不是。图无非是纸上的几点墨水，或是屏幕上的几点像素，跟数学都没啥关系。

这张图，其实就是我们看到的佛像，而人是小学生。佛的形象，以及以语言为载体佛法本身，仅是辅助我们去认知“佛”的工具，能辅助我们认知，是很好的学习工具，但非佛的本质。本质我们无法想象和洞悉，就像我们无法想象f(x)=1/x的形象，仅能想象这条无限趋近的线。

这点也与西方哲学中“上帝”的概念相似。“上帝”在宗教中也不存在形象，但宗教中又出现了三位一体这些形象概念，看似矛盾。在西方哲学在研究“上帝”（或者“绝对”）的过程中也发现矛盾，如康德的“二律背反”。这都是因为人的理性无法洞悉本质，但不妨碍于我们参悟本质，而且我们能使用辅助工具去便于我们学习，比如人身的耶稣和佛像等等。佛教和基督教都反对偶像崇拜，但与此同时又都存在偶像崇拜的成分，我认为“辅助工具”是一种解释这种矛盾的方法。

什么是苦（dukkha）？
佛学核心的四圣谛：“苦集灭道”。这是四个分开的字。

苦字面好理解，不多解释。集为苦产生的原因，灭是灭苦，而道是灭苦的方法（八正道）。

“苦”字面意义好理解，但佛学中的苦比我们日常的苦更复杂。日常的苦，更多是我们即刻感受到的，如被刀割伤立即会痛，吃难吃的会恶心，跟人吵架会生气，考试分低会难过，工作麻烦会感到压力等等。佛学的苦，巴利文中为dukkha。du的意思为“坏”，而kha是“空洞”。

可以理解“苦”为一种不好的空虚，但这也是近似的理解，因为“空虚”也是一种感官，而这种苦是超越感官的。

“集”为苦产生的原因。苦产生的原因叫做Tanha，中文可以翻译为“挂碍”，英文则是“attachment”。

苦与我们日常的苦不同的一点是，我们不一定能感知到其存在，但被其影响。比如升职加薪，在庆祝狂欢之时，看似一切快乐烦恼抛在脑后，但苦此时依然发生存在。升职的人，感官的快乐依附于升职，但升职的快乐不过一时。一次升职，未来还要再升职才能获得快乐，如果升职会更难，则产生更多烦恼。所以，此时快乐本身，也是苦的现象。“我”不是苦的原因，“升职”不是苦的原因，而“依附于”升职，这个是苦的原因。

再举一个硅谷码农角度的例子：大家一开始想来美国留学，要申好的学校。考学校的时候压力大，觉得申到梦想学校就能开心快乐。拿到offer后确实开心，但快乐也是一瞬间。上学之后发现找工作之苦，刷题面试，通宵赶作业。找到工作后，开心庆祝。但又发现所谓内卷升职之苦。升职之后，轮回与压力依旧不可终止。湾区找到合适的人，结婚又是幸福的事情，但婚后也会有两人生活的烦恼。生育子女，又有学区房、子女教育和竞争的烦恼。整个过程中，人和人比职级、娃和娃比学习，本质是苦难以中断。地里能看出迷茫的网友多，每人都缺了点什么，这就是“不好的空洞感”，就是dukkha的现象，即苦。

苦的普遍性可能看似悲观，但佛学认为这不过自然规律而已，没有喜悲好坏，就如同生老病死一样，仅仅是大自然的变化现象。但佛学的目标，就是让人从这种现象中解脱。

心经中如何解脱苦？
了解了苦和苦的根源，才能理解心经在说什么。心经从认识论的角度，总结了两种挂碍执念。人首先要了解两种执念，感受执念，再放掉执念，则可从苦中解脱。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

这里阐述了五蕴（色、受、想、行、识）皆为“空”。产生于六根（眼耳鼻舌身意）的六尘（色声香味触法）也是“空”。粗浅可以理解为，感官的感受，如吃喝玩乐这些，构成了一个虚幻的“自我”。而真实自我依附于虚幻自我，苦随之产生。而五蕴的色、受、想、行、识，其实把感官的范畴扩大到思想和意识。即思想意识也是这种虚幻的“自我”，比如产生“我想一年内升职”的想法瞬间，也产生了苦的表现。但佛学并不是要让人灭掉这些，而更像一种与这些想法和平相处的状态。我们要做的是放下对于“自我”的执念，而不是消灭自我。并不是让人放弃努力的行为，而是放弃对努力结果的虚幻执念。

后文写到“无明”和“老死”，应该指的是佛法的全部十二因缘。“无明"为第一因缘，”老死“为第十二因缘。因缘是一种因果现象，比如”因为我饿了所以想吃饭“，”因为我想赚钱所以我努力工作“， ”因为失恋，所以我难过“，“因为生病，所以怕死”。这些都是因缘导致，涵盖在十二因缘里。上文中提到的湾区码农状态，也可以完全被十二因缘解释。而上文码农例子仅提到现世，而佛法的十二因缘将这种因缘烦恼拓展到前世和后世，轮回不止。前世也是现世的因，后世也是现世的果。如果不相信“轮回转生”，也可以用来解释人类一代一代人不可断的因缘与苦。

“空”在梵文中为Śūnyatā，并非世界虚无空洞的意思。我理解，“空”是人对世界的认知结果，而不是世界本质。佛学认为世界本质不可知。“空”是对这种不可知的理解和描述。五蕴是“空”中的现象，十二因缘也是”空”中的现象。

“空”我认为类似于西方哲学中讨论的necessary being（必然存在物），是无需依附他物就必然存在的事物。西方哲学认为“上帝”就是necessary being，或者道家的“道”。同时很多哲学观点认为，因为人类认知的界限，人无法理解和定义necessary being，道家的道也一样（“道可道非常道”）。佛学在这里也是如此。

而五蕴则类似于西方哲学中的contingent being（偶然存在物），因"必然存在物"存在或消亡。这些是可以直接被我们观察和推理的事物，但其存在和消亡都不太真实，生灭也是自然规律。

空产生的五蕴和因缘现象，都有生灭规律。产生的快乐和烦恼，也会在某个时间点出现和消失，因为这些现象都来生于空，灭于空。我们想象过去的烦恼，在今天都已经无所谓，会觉得当初为其烦恼伤神不值得。而此时享受的快乐，在未来也会消失，也不值得留恋。

可以想象为：心上挂着一个秤，挂在天上。而天上有大量的金子随风吹过。有时金子会落在秤上，而秤上的金子也会随风吹落。有金子挂在秤上，心中就开心，金子落下，就心生烦恼。

这个秤就是“挂碍”，金子是“五蕴和因缘”的现象，而这个风就是“空”。这里我们要放下的，不是金子，也不是心，而是心上的秤。

理解到五蕴来自于“空”，就能放下“我执”。

第二个执念为“法执”

无苦集灭道，无智亦无得。

这句话看似说的是，刚看完放下“我执”的方法，结果却说，根本没这个方法。我认为这是佛法中难点之一。但其实也很简单。人在学习佛学放下自我，为了放下自我，本身又创造了一个新的执念。而这个执念，也产生了苦。比如有点事情，心情不好，想寻求朋友开导倾诉，但“寻求”本身，也产生了“事情”本身之外的烦恼。破除“我执”的过程中，还要最终破除掉“法执”。佛法本身，也难以说其正确或错误，因“法”本身，也是出自空。佛法仅也是“空”产生的现象而已。

我认为这点与西方哲学的康德二律背反相同。康德通过二律背反证明了真理不可知，但同时认为“上帝”作为概念存在的必要性。表象的矛盾，是本质的统一。佛法也是如是。

我的理解是，放下二执，看似是断绝了一切欲望而躺平，但其实不是。

躺平也可以，奋斗也可以，均无对错之分，均为自然现象，躺平和奋斗都是平等的选择，都一样好，也一样坏，都来自于“空”而已。

奋斗也好，躺平也好，都可能伴随执念。如果能放下执念，无所谓奋斗还是躺平，都能灭苦。

似乎选择努力也依然可“佛”？比如技术圈内卷，但可放下对“破卷”的执念。卷有卷的苦恼，不卷又不卷的苦恼，都是虚幻的感官，自然的变化而已。在工作中可获得禅意，不产生压力。这种境界可在日常工作中修炼可得，日常写代码、写文档、开会、刷题，都可以做为修行的一部分。如写代码的目的，目的并不是要努力完成任务，而努力在这此过程放下目标，而同样可以完成任务。现代心理学上的“心流”，可能也阐述了同样的道理。

写得很好 支持下lz
期待看到lz更多对佛学的解释
谢谢

用哲学来解释佛经就白瞎了先辈的用意了。你还是看看南怀瑾的书籍吧。
佛是觉悟的众生，众生是未觉悟的佛

其实哪里有佛呢，奇点还是可描述的，而佛只是一个字，背后的东西是不可描述不可抽象，任何尝试性的概括都是不对的，能被认知就即是没有认知。苦也是一样，本质都是无苦，一切都是虚妄。

楼主心经的理解还是有深度。

不得不说，LZ对于心经的理解很到位

谢谢lz，很有收获

理解很深，写的很棒